10月秋深,时隔1月后再回浙江,这次到安吉,参加朱然文化研讨会、中国《三国演义》学术研讨会、中国市县三国文化研究机构联盟学术会的联合年会。身处吴地,耳濡目染着三国文化,论各路英雄短长,颇能领略“古今多少事,都付笑谈”的气韵。
会议的一个主题人物是朱然,因为安吉是朱氏祖孙三代(朱治、朱然、朱绩)的发源之地。我对朱然之前的了解,仅限于《三国演义》,而作为文学作品的《三国演义》,于朱然的着墨寥寥,主要集中在关羽败走麦城后,遇朱然伏击;刘备报仇伐吴,朱然抗刘被杀,妥妥的快速领盒饭的配角。希不全山房收藏有两册建阳刻本的《新刻全像演義三國志傳》残册,恰巧的是,残册正好保留了描写朱然的一段。
而历史上真实的朱然,果然如此吗?这次参会,通过学者们的论文、朱治墓的实地勘察等,让我有了文学之外的新认知。《三国志》单为朱氏三代立传,其中,于朱然描述最详,叙其位居统帅,屡建功业,也不似《三国演义》描述的其死于战事,而是病逝而终。《三国志》里“朱然传”末段的描述,最可见朱然于孙权、于吴国的地位,这段说,朱然病重后,孙权昼为减膳,夜为不寐。孙权对于这些创业功臣们疾患的关注,吕蒙、凌统最重,朱然仅次之。
《三国演义》的作者,肯定是熟读《三国志》的,那为什么又把朱然改写的这样潦草和结局不堪那?《三国演义》本有”七实三虚“之争,我想骨子里还是作者的“尊刘”思想或当时的社会风气使然,关羽的死和朱然有直接关系,而关羽是“神”一般的存在,朱然冒犯了”神“,将其反面描写,就不足为奇了。