10月秋深，时隔1月后再回浙江，这次到安吉，参加朱然文化研讨会、中国《三国演义》学术研讨会、中国市县三国文化研究机构联盟学术会的联合年会。身处吴地，耳濡目染着三国文化，论各路英雄短长，颇能领略“古今多少事，都付笑谈”的气韵。
会议的一个主题人物是朱然，因为安吉是朱氏祖孙三代（朱治、朱然、朱绩）的发源之地。我对朱然之前的了解，仅限于《三国演义》，而作为文学作品的《三国演义》，于朱然的着墨寥寥，主要集中在关羽败走麦城后，遇朱然伏击；刘备报仇伐吴，朱然抗刘被杀，妥妥的快速领盒饭的配角。希不全山房收藏有两册建阳刻本的《新刻全像演義三國志傳》残册，恰巧的是，残册正好保留了描写朱然的一段。
而历史上真实的朱然，果然如此吗？这次参会，通过学者们的论文、朱治墓的实地勘察等，让我有了文学之外的新认知。《三国志》单为朱氏三代立传，其中，于朱然描述最详，叙其位居统帅，屡建功业，也不似《三国演义》描述的其死于战事，而是病逝而终。《三国志》里“朱然传”末段的描述，最可见朱然于孙权、于吴国的地位，这段说，朱然病重后，孙权昼为减膳，夜为不寐。孙权对于这些创业功臣们疾患的关注，吕蒙、凌统最重，朱然仅次之。
《三国演义》的作者，肯定是熟读《三国志》的，那为什么又把朱然改写的这样潦草和结局不堪那？《三国演义》本有”七实三虚“之争，我想骨子里还是作者的“尊刘”思想或当时的社会风气使然，关羽的死和朱然有直接关系，而关羽是“神”一般的存在，朱然冒犯了”神“，将其反面描写，就不足为奇了。
